خوشتیپ ترین ها

عکس قبل عمل نانسی اجرم , آهنگ جدید مرتضی پاشایی , اخر فیلم فریحا , اس ام اس روز مرد خنده دار , عکسهای زیبا از فاطما گل , خوشتیپ ترن ها , دانلود اهنگ خداحافظ مجید خراطها , دانلود آهنگ عشق ممنوع , کت شلوار فانتزی مجلسی باکاردست , maltam fatima gul


ورزش در هوای سرد


 

 

ورزش درهوای سرد

 

با توجه به شروع فصل سرما، ورزشکاران برای ادامه فعالیت های خود باید نکات مهمی درباره ورزش کردن در هوای سرد بدانند. در این مطلب درباره ورزش در هوای سرد و لباس مناسب در این شرایط صحبت می شود.

 


کاهش دمای بدن

 

در بسیاری از ورزش های خارج سالنی که احتیاجی به لباس های محافظتی نیست هوای سرد موثر است و می تواند باعث آسیب پذیری ورزشکار شود. اغلب هنگام سرما ورزشکار می تواند با گرمای حاصل از فعالیت بدنی به طور طیبعی به به فعالیت خود ادامه دهد اما در زمان استراحت طی دوره تمرین ممکن است نتواند به اندازه کافی گرم شود بنابراین مستعد آسیب می شود.

 

هنگام انجام فعالیت های فیزیکی سنگین در هوای سرد با ایجاد خستگی عضلانی به تدریج از شدت فعالیت کاسته می شود تا جایی که از دست دادن حرارت به محیط بر تولید متبولیکی آن فزونی می گیرد که این امر خود باعث اختلال در پاسخ عصبی، عضلانی و خستگی بیشتر می شود بنابراین به مرور احتمال ایجاد آسیب های سرمایی افزایش می یابد. هنگام وزش باد، سردی هوا تاثیر بسیار بیشتری خواهد داشت که باید به آن توجه شود. دانستن این نتکه نیز ضروری است که هرچه ضخامت چربی در پوست بیشتر باشد مقاومت در برابر سرما افزایش می یابد.

 

 

پیشگیری از کاهش دمای بدن و آسیب های ناشی از سرما

 

پیشگیری از آسیب های سرمایی به وسیله افزایش تولید گرما در بدن یا کاهش دفع گرما انجام می شود که روش دوم از نظر مصرف انرژی مقرون به صرفه است.

 

 

افزایش تولید گرم

 

این افزایش با کمک تغذیه مناسب و فعالیت بدنی انجام می شود. تغذیه کافی علاوه بر تولید گرما به وسیله حرکات سیستم گوارشی، انرژی لازم برای فعالیت های گرم کننده را در اختیار فرد قرار می دهد بنابراین در ورزش هایی که در سرما انجام می شود به خصوص در ورزش های طولانی مدت، تغذیه منظم در فواصل ورزش بسیار مهم خواهد بود. فعالیت عضلانی به وسیله لرز یا فعالیت ورزشی باعث گرم شدن بدن می شود. تغذیه مناسب و آمادگی جسمانی در اینجا نقش مهمی به عهده دارند.

 


کاهش دفع گرما

 

در ورزش هایی که در هوای آزاد انجام می شود لباس مناسب بسیار مهم است زیرا باید محیطی نسبتا گرم برای بدن فراهم شود و از سرد شدن بدن جلوگیری شود. مواد تشکیل دهنده لباس باید به گونه ای باشد که عرق و گرمای بدن به راحتی از آن عبور کند زیرا در غیر این صورت عرق روی پوست و لباس جمع می شود و چون آب نسبت به هوا هادی بهتری برای گرما محسوب می شود هنگام کاهش فعالیت به عنوان عاملی برای سرد شدن بدن عمل می کند.

 

هوای سرد و مرطوب توام با باد به دلیل کاهش خاصیت عایقی لباس باعث افزایش احتمال آسیب های سرمایی می شود. پوشیدن چند لایه نازک عایق موثر تر از یک یا دو لایه کلفت است. در این مورد پارچه های پنبه ای زیاد مناسب نیستند زیرا هنگام خیس شدن خاصیت عایق بودن آن به شدت کاهش می یابد همچنین پارچه هایی که به شدت عایق هستند مانند برخی از جنس های پلاستیکی باعث ایجاد گرمای زیاد می شوند و بیشتر برای مراحل گرم کردن و سرد کردن بدن مفید هستند.

 

حفاظت در برابر باد نیز ضروری است که با روپوش های ضد باد روی لباس معمولی انجام می شود. در سرما میزان جریان خون سر کاهش می یابد. بنابراین اگر سر با کلاه پوشیده نشود گرمای زیادی به وسیله تششع دفع می شود.

 

باید از خیس شدن به وسیله باران، برف یا تعریق جلوگیری شود زیرا خیس شدن باعث دفع گرما به وسیله تبخیر و کاهش خاصیت عایق بودن لباس ها می شود. هنگام فعالیت در باران و برف باید از پوشش های ضد باران روی لباس استفاده کرد.اگر شرایط مناسب نباشد بهتر است فعالیت قطع شود. همراهی باد و باران در سرما یا برف خیس و کولاک با دمای حدود صفر درجه سانتی گراد خطرناک خواهد بود. خستگی و گرسنگی خطر را افزایش می دهد. عضلات، تاندون ها و مفاصل سرد شده به دلیل کاهش هماهنگی مستعد ایجاد پیچ خوردگی و کشیدگی می شود.

 

با گرم کردن بدن می توان احتمال آسیب دیدگی را کاهش داد بنابراین قبل از انجام ورزش در هوای آزاد بهتر است گرم کردن بدن در فضای بسته انجام شود البته با در نظر گرفتن این نکته که قبل زا گرم کردن بدن سرد نباشد.

 

 

آسیب های ناشی از سرما

 

سرما می تواند باعث آسیب های عضلانی اسکلتی، سرما زدگی، یخ زدگی، یا اختلالات دستگاه تنفس ناشی از کاهش دمای بافت شود. برای جلوگیری از بروز این آسیب ها جایگزینی مایعات در محیط سرد بسیار حائز اهمیت است زیرا کاهش حجم خون باعث می شود مایع کمتری برای گرم کردن بافت ها وجود داشته باشد بنابراین در هوای سرد نیز در 2 هفته اول شروع تمرین باید توزین قبل و پس از تمرین انجام شود که این کار برای تخمین میزان کاهش آب بدن و جبران آن است.

 

آسیب های ناشی از سرما کمتر از آسیب های ناشی از گرما است اما هنوز در ورزش های زمستانی، ورزش های طولانی در هوای سرد و شنا در آب سرد با خطراتی همراه است زیرا سرد شدن کلی بدن که در آن درجه حرارت بدن به زیر 35 درجه می رسد خود خطرناک است و امکان آسیب های سرمایی موضعی نیز بالا است.

منبع: کتاب بهداشت و ورزش (انتشارات بامداد کتاب)


ادامه مطلب

2017-07-25  توسط stusari  |

 

ثبت نام بلند قدترین گربه جهان در گینس!


 

 

ثبت نام بلند قدترین گربه جهان در گینس

 

یك گربه آمریكایی با یك متر قد، بلندترین گربه جهان لقب گرفت و ركوردی را در كتاب ركوردهای.گینس به دست آورد.

   

يكي از روزنامه هاي ايالت «نوادا» در ايالات متحده آمريكا اعلام كرد: يك گربه پنج ساله به نام «مين كن» با داشتن يك متر قد از دم تا سر، لقب بلند قدترين گربه جهان را از آن خود كرده است.

 

صاحب اين گربه نيز در مصاحبه اي عنوان كرد كه نمايندگان كتاب ركوردهاي گينس با حضور در منزل وي و استفاده از ابزار و وسايل اندازه گيري نام اين گربه پنج ساله را در اين كتاب به ثبت رساندند.

منبع: خبرگزاری ایسنا 


ادامه مطلب

2017-07-23  توسط stusari  |

 

فرمولی جدید برای سنجش زیبایی و جذابیت!


 

 

فرمولی جدید برای سنجش زیبایی وجذابیت

 

محققان دانشگاه تورنتو با انجام آزمایشی به منظور شناسایی صورتهای زیبا توانستند نسبتهایی را برای ویژگی هایی که می‌توانند زیبایی را به صورت فرد ببخشند ارائه کنند.

 

دانشمندان دانشگاه تورنتو نسبتهای یک صورت زیبا و متناسب را محاسبه کرده و اعلام کردند زیبایی صورت ارتباط زیادی با فاصله میان چشمها، بینی و گوشها با یکدیگر دارند.

 

در حالی که حد وسط خوانده شدن در مورد زیبایی یک صورت معمولا یک تعارف به شمار می‌رود، دانشمندان اعلام کردند اکثر صورتهایی که مردم آنها را حد وسط می‌دانند از نسبتهای طلایی فرمول آنها برخوردارند. به گفته آنها برخی از خصوصیات در صورت هستند که با زیبا یا نازیبا خوانده شدن آن در ارتباط مستقیم قرار دارند. برای مثال چشمهای بزرگ از نشانه های زیبایی شناخته می‌شوند با این حال محاسبات جدید نشان می‌دهد ساختار صورت با قوه درک انسان از آن ساختار نیز در ارتباط نزدیکی است.

 

دانشمندان در ابتدا از تعدادی از دانشجویان خواستند از میان تصاویر افرادی که خصوصیات صورت آنها تغییر پیدا کرده بود و تصاویری که صورتهای طبیعی را نشان می‌دادند، زیباترینها را انتخاب کنند. نتایج نشان داد تمامی دانشجویان تصاویری را انتخاب کردند که با نسبتهای محاسبه شده جدید همخوانی دارند.

 

بر اساس گزارش تلگراف، محاسبات جدید نشان می‌دهد زمانی که فاصله مردمک چشمهای فرد در حدود 46 درصد از پهنای صورت در میان دو گوش باشد فرد از صورتی جذاب برخوردار است. نسبت دیگر زیبایی فاصله میان چشمها تا لب است که باید یک سوم فاصله طولی صورت، از خط رویش مو تا چانه باشد.

منبع:funshad.com


ادامه مطلب

2017-07-20  توسط stusari  |

 

آغاز تکمیل ظرفیت کنکور ارشد از فردا/ بورسیه ها حق انتخاب رشته ندارند


 

آغاز تکمیل ظرفیت کنکور ارشد از فردا/ بورسیه ها حق انتخاب رشته ندارند

تکمیل ظرفیت کنکور کارشناسی ارشد سال ۱۳۸۹ از فردا یکشنبه ۱۱ مهر آغاز می شود و بر اساس اعلام سازمان سنجش پذیرفته شدگان نهایی در یکی از کد رشته محلهای تحصیلی بورسیه و یا دارای شرایط خاص ، حق انتخاب کد رشته محلهای مندرج در اطلاعیه تکمیل ظرفیت را ندارند.

بر اساس اعلام سازمان سنجش آموزش کشور با توجه به اینکه برخی از دانشگاهها و موسسات آموزش عالی کشور پس از اعلام نتایج، علاوه بر ظرفیتهای مندرج در دفترچه راهنمای انتخاب رشته های تحصیلی برای پذیرش دانشجو اعلام ظرفیت کره اند، لذا داوطلبان مجاز به انتخاب رشته (با توجه به کارنامه نهایی) براساس ضوابط و شرایط مندرج در دفترچه ها و برگه های راهنمای آزمون مذکور و این اطلاعیه می توانند از تاریخ ۱۱ تا ۱۴ مهرماه به پایگاه اینترنتی سازمان سنجش آموزش کشور به نشانی www.sanjesh.org مراجعه و بر حسب مورد نسبت به انتخاب کد رشته محلهای رشته امتحانی خود که در این اطلاعیه درج شده و براساس کارنامه نتایج نهایی آزمون در رشته و گرایش مربوط که مجازشده اند اقدام کنند.

گـزینش نهـایی در هریک از کد رشته های تحصیلی اعلام شده در این اطلاعیه، مطابق شرایط و ضوابط مندرج در دفترچه های راهنمای شماره ۱ و ۲ آزمون ورودی تحصیلات تکمیلی (دوره های کارشناسی ارشد ناپیوسته داخل ) سال ۱۳۸۹ انجام خواهد شد.

آن دسته از داوطلبانی که اسامی آنان به عنوان پذیرفته شده نهایی در یکی از کد رشته محلهای تحصیلی بورسیه و یا دارای شرایط خاص اعلام شده است، حق انتخاب کد رشته محلهای مندرج دراین اطلاعیه را ندارند.

چنانچه هر یک از داوطلبان متقاضی که فهرست آنان به عنوان پذیرفته شده نهایی که از طریق پایگاه اینترنتی این سازمان اعلام شده (به غیر از کدرشته محلهای بورسیه وکد رشته محلهای دارای شرایط خاص که مطابق بند ۲ فوق حق شرکت ندارند) در ردیف پذیرفته شدگان هریک از کدرشته محلهای این اطلاعیه قرار گیرند ، قبولی قبلی آنان (قبولی اعلام شده از طریق پایگاه اینترنتی مذکور) کان لم یکن تلقی می شود و باید برای ادامه تحصیل به محل قبولی جدید مراجعه کنند.

ضمناً چنانچه قبولی قبلی آنان مربوط به دوره روزانه باشد حتی با دادن انصراف از تحصیل نیز حق شرکت در آزمون سال بعد را نخواهندداشت لذا به پذیرفته شدگان تاکید می شود در انتخاب کد رشته محلهای مندرج در این اطلاعیه دقت کافی مبذول دارند، در غیراینصورت هیچگونه اعتراضی قابل قبول نخواهد بود.

ضمناً نیمسال پذیرش دانشجو در هر یک از کدرشته محلهای مندرج بسته به امکانات و نظر دانشگاه یا موسسه محل قبولی، نیمسال اول یا نیمسال دوم سال تحصیلی ۹۰- ۱۳۸۹ خواهد بود.

در آن دسته از کد رشته های امتحانی که ظرفیت اعلام شده جدید بیش از یک محل تحصیل باشد، داوطلبان در صورت تمایل می توانند با توجه به مندرجات کارنامه، کلیه کد رشته محلهای مورد علاقه خود را به ترتیب اولویت حداکثر تا ۶ کد رشته محل ، انتخاب کنند.

هر داوطلب منحصراً مجاز به انتخاب کد رشته تحصیلی خواهد بود که در رشته امتحانی مربوط شرکت کرده و بر اساس کارنامه نتایج نهایی درآن رشته و گرایش مربوط مجاز به انتخاب رشته شده باشد.

کد رشته محلهای مربوط به رشته های امتحانی دارای آزمون عملی و تشریحی این اطلاعیه را منحصراً داوطلبانی که قبلاً در آزمونهای عملی و تشریحی شرکت کرده اند می توانند انتخاب کنند.

داوطلبانی که متقاضی ثبت نام و شرکت در مرحله تکمیل ظرفیت آزمون ورودی تحصیلات تکمیلی (دوره های کارشناسی ارشدناپیوسته داخل ) سال ۱۳۸۹ هستند لازم است در زمان ورود به سایت اینترنتی سازمان و انتخاب رشته نسبت به واریز مبلغ هیجده هزار ریال از طریق سیستم پرداخت اینترنتی اقدام کنند..../تحلیل:مهر



ادامه مطلب

2017-07-18  توسط stusari  |

 

تحلیل لس آنجلس تایمزازخبر دستگیری 7 آمریکایی : هشداری بود برای احمدی نژاد!


 

 

تحلیل لس آنجلس تایمز از خبر دستگیری7آمریکایی: هشداری بود برای احمدی نژاد!

شاید انتشار این خبر تلاشی از سوی برخی نیروهای سایه پرنفوذ ایران بوده تا به احمدی نژاد این هشدار را بدهند که هر تلاشی که از سوی او برای بهبود رابطه با آمریکا صورت بگیرد می تواند به راحتی با دستگیری تعدادی سرباز آمریکایی در مرز های ایران به باد فنا برود .

روزنامه آمریکایی لس آنجلس تایمز در گزارشی درباره خبر روز گذشته دستگیری 7 نظامی آمریکایی در مرز ایران و پاکستان از سوی نیروهای ایرانی که از سوی یک سایت ایرانی منتشر شده بود و سپس تکذیب شد ، نوشت که این خبر برای تحت الشعاع قرار دادن سفر محمود احمدی نژاد به نیویورک بوده است .

این روزنامه آمریکایی در این باره نوشت : " ناظران امور ایران بر این باورند که احتمالا انتشار این خبر از سوی برخی محافل تندروی نظامی برای تحت الشعاع قرار دادن سفر احمدی نژاد به نیویورک بوده است .

این روزنامه در ادامه ادعا کرده است : شاید انتشار این خبر تلاشی  از سوی برخی نیروهای سایه پرنفوذ ایران بوده تا به احمدی نژاد این هشدار را بدهند که هر تلاشی که از سوی او برای بهبود رابطه با آمریکا صورت بگیرد می تواند به راحتی با دستگیری تعدادی سرباز آمریکایی در مرز های ایران به باد فنا برود .

لازم به ذکر است که روز گذشته وب سایت " جوان " که از رسانه های خبری حامی دولت محسوب می شود در خبری نوشت : اخیرا تعدادی از نیروهای آمریکایی که قصد ورود به مرزهای جمهوری اسلامی ایران را داشته اند، هنگام ورود توسط نیروهای مرزبانی دستگیر شده اند.

این گزارش افزوده بود : "  تعداد 7  تن از نیروهای آمریکایی به همراه دو ایرانی که قصد ورود به خاک جمهوری اسلامی ایران از مرز کوهک شهرستان سراوان را داشته اند با هوشیاری عوامل مرزبانی شناسایی و دستگیر شده اند. گفته می شود دو ایرانی كه همراه با نیروهای آمریکایی بودند هنگام عمليات دستگیری فرار كردند.

جوان آنلاین ، ساعاتی بعد از انتشار این  خبر آن را تکذیب کرد ، اما این خبر بلافاصله در رسانه های بین المللی بازتاب وسیعی یافت .

همچنین استاندار سیستان و بلوچستان سیستان و بلوچستان روز گذشته در مصاحبه با خبرگزاری ایرنا انتشار چنین اخباری را به تلاش دشمنان و بدخواهان برای تحت الشعاع قرار دادن سفر احمدی نژاد به نیویورک دانسته بود .


ادامه مطلب

2017-07-16  توسط stusari  |

 

زندگینامه بقراط


 

 

بقراط

 

 

بقراط که به عنوان پدر علم طب جدید شناخته شده است نخستین کسی بود که پزشکی را از خرافات جدا کرد. وی که در جزیره یونانی توس به دنیا آمد پسر یک طبیب بود . بقراط اعتقاد معاصرین خود را که بر اساس آن بیماری توسط خدایان انتقام جو به وجود می آید رد کرد و به جای آن اعلام کرد که هر بیماری یک علت طبیعی دارد. او گفت که اگر علت را بیابید می توانید آن را درمان کنید. بقراط می گفت با مشاهده نشانه های یک بیماری و در نظر گرفتن شدت آن پزشک می تواند چشم انداز این بیماری را برای یک بیمار خاص با مقایسه آن با مراحل طبیعی همان بیماری پیش بینی کند. بقراط بر اساس چنین اندیشه های منطقی یک مدرسه طب را بنیان نهاد.

 

عقیده پزشکی دیگری که بقراط قبول داشت آن بود که روش درمان یک بیمار ممکن است برای بیمار دیگر موثر نباشد وی اعلام کرد که آنچه برای یک غذاست ممکن است برای دیگری زهر باشد. بقراط همچنین دیگر پزشکان را تشویق می کرد که از درمانهای ساده مانند یک رژیم غذایی سالم استراحت زیاد و محیط تمیز استفاده کنند. او می گفت زمانی که پژشکان نمی توانند بیماری را درمان کنند طبیعت اغلب این کار را می کند. در بیماران رو به مرگ نباید از روشهای ساده درمان استفاده کرد و پیشنهاد کرد که بیماریهای بحرانی معالجه های بحرانی هم می خواهد.

 

از دیگر توصیه های بقراط چیزی که امروزه رفتار خوب بالینی نامیده می شود با این گزاره ها که بیماری زمانی سخت تر است که ذهن مضطرب باشد و بعضی بیماران زمانی که از رفتار خوب پزشک رضایت داشته باشند بهبودی خود را باز می یابند. وی معتقد بود که پزشکان باید خادم بیماران خود باشند و معیارهای سلوک شرافتمندانه را رعایت کنند. در زمان وی گاهی پزشکان برای از بین بردن بعضی از بیماران خود تطمیع می شدند و امکان داشت که یک حاکم به پزشکی دستور دهد که برای کشتن دشمن خود از سم استفاده کند. بقراط گفت: پزشک در مورد بیمار مسئول است.

 

بقراط تعهد نامه ای را که امروزه هم دانشجویان پزشکی موقع اخذ درجه دکتری اظهار می کنند تهیه کرده است. سوگند است. در بخشی از این سوگند نامه امده است که من عمیقا تعهد می کنم که خود را وقف خدمت به انسانیت بنمایم من حرفه خود را با وجدان و شرافت انجام خواهم داد و سلامتی بیماران نخستین وظیفه من خواهد بود.

 

اگر چه بقراط سهم بسیاری در هنر شفای بیماران داشته ولی اطلاعات کمی از زندگی شخصی او در دست است تاریخ نویسان بر این باورند که او به مصر رفته و در آنجا پزشکی را آموخته است سپس در بسیاری از جاها از جمله آتم تحصیل کرده و سر انجام به زادگاه خود را بنا نهاده است یک مجسمه بدون پوشش در جزیره توس موجود است که ظاهرا مربوط به بقراط بوده و او را مردی کوتاه قد با ریشهای مجعد نشان می دهد.

 

سخنان بقراط تا کنون باقی مانده است زیرا دانشجویان او نکته هایی از درسهایش را جمع آوری کرده و با انتشار کتابهایی آنها را شرح داده اند. بیش از پنجاه کتاب با نام بقراط وجود دارد و نوشته هایش برای توجیه آنکه او را پدر علم طب بنامیم کافی است.


ادامه مطلب

2017-07-13  توسط stusari  |

 

حکمت شماره 438


متن عربی حکمت نهج البلاغه

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: لِغالِبِ بْنِ صَعْصَعَةَ أَبِى الْفَرَزْدَقِ، فِى کَلامٍ دارَ بَيْنَهُما: ما فَعَلْتَ إِبِلَکَ الْکَثِيرَةَ؟ قالَ: ‏ذَعْذَعَتْهَا الْحُقُوقُ يا أَمِيرَالْمُؤْمِنينَ، فَقالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: ذلِکَ أَحْمَدُ سُبُلِها.

ترجمه فارسی حکمت نهج البلاغه

ترجمه دشتی

و درود خدا بر او فرمود: (امام به پدر فرزدق، غالب بن صعصعه فرمود:) شتران فراوانت چه شده‏اند؟ (پاسخ داد، اي امير مومنان، پرداخت حقوق آنها را پراکنده ساخت امام فرمود:) اين بهترين راه مصرف آن بود.

ترجمه فیض الاسلام

امام عليه‏السلام به غالب ابن صعصعه پدر فرزدق (شاعر) در بين اينکه گفتگو مي‏کردند فرمود: شتران بسيارت را چه کردي؟ غالب گفت: حقوق (مردم) آنها را پراکنده ساخت (در راههاي خير مانند صدقه، زکوه، صله رحم، اداء دين به کار رفت) آن حضرت عليه‏السلام (در ستودن اداء حقوق مردم) فرمود: اين پراکندگي ستوده‏ترين راههاي پراکنده شدن آن شتران است.

ترجمه سید جعفر شهیدی

(و به غالب پسر صعصعه ابوالفرزدق در گفتگويي که ميانشان رفت فرمود:) شتران فراوانت را چه شد؟ (گفت: اميرمومنان! پرداخت حقوق پراکنده‏شان کرد. (فرمود:) اين بهترين راه آن است.


ادامه مطلب

2017-07-11  توسط stusari  |

 

تقویم تاریخ -12شهریور


1508م:شاه اسماعيل صفوي سوم سپتامبر 1508 (12 شهريور 887 هجري) خادم بيك را به سمت فرماندار ايالت (استان) خوزستان منصوب كرد. شاه اسماعيل حكومت منطقه شيعه نشين جنوب بين النهرين (عراق امروز) از جمله بصره را هم به خادم بيك سپرد، بدون اينكه از لحاظ تقسيمات كشوري، ماهيت اداري جداگانه اين منطقه را تغيير دهد. در دوران صفويه و افشاريه، بمانند زمان اقتدار ديلميان، فرمانداران شهرهاي بين النهرين از ميان شيعيان انتخاب و منصوب مي شدند. زنديه نيز در زماني كه جنوب بين النهرين را درقلمرو خود داشت، آن قاعده كهن را رعايت مي كرد و بصره حاكم نشين بين النهرين جنوبي بود.

 

1928م:سوم سپتامبر 1928 (12 شهريور 1307) كار نوسازي آرامگاه فردوسي، ايراني بزرگي كه خود را وقف خدمت به ايران و زبان پارسي كرده بود در توس خراسان آغاز شد. اين ساختمان باشكوه پس از تكميل و آنگاه تزيين مجدد، بيستم مهرماه سال 1313 هجري طي مراسمي كم نظير با حضور رضا شاه و مستشرقين و ايرانشناسان سراسر جهان، اديبان كشور و مقامات فرهنگي و دولتي گشايش يافت.

مورخان متفقا «ابوالقاسم فردوسي» را تنها فرد در سراسر تاريخ بشر خوانده اند كه بدون هرگونه چشمداشت، همه عمر خود را صرف زنده كردن تاريخ وطنش (ايران)، خصلت هاي نيك هموطنان (ايرانيان) و زبان نياكان (زبان پارسي) و خدمت بي دريغ به شناساندن فرهنگ و تمدن كهن ميهنش كرد و به نوشته مرحوم دكتر رضا زاده شفق، شصت هزار بيت شعر گفت تا شكوه ايران باقي بماند و باعث افتخار و دلگرمي نسلهاي بعد باشد تا بدانند كه چه ميراثي گرانبها و با عظمت برايشان باقي مانده است و با همه توان بكوشند كه اين ميراث همچنان سربلند و بزرگ و عزيز باقي بماند. فردوسي براي به نظم در آوردن تاريخ ايران، اسناد و نامه هاي فراوان خواند كه خود او گفته است:

«بسي رنج بردم بسي نامه (مكتوب و سند) خواندم ـ زگفتار تازي (اسنادي كه به زبان عربي نوشته شده بود) و از پهلواني (اسنادي كه به پارسي دوران اشكاني و ساساني بود)».

به مناسبت هزار ساله شدن فردوسي كه ايرانيان بايد هميشه مرهون زحمات، احساس و عواطف وطندوستانه او باشند يك هفته در سراسر كشور جشن گرفته شد و بهترين خيابان و ميدان تهران به اسم او نامگذاري گرديد. در شهرهاي ديگر مدارس و تالارها و خيابانها به نام فردوسي نامگذاري شد و بعدا مدارس تازه ساز و دانشگاه، كه اين قدرشناسي ها باز هم براي مردي كه گفت: چو ايران نباشد تن من مباد و ... و «همه سر به سر تن به كشتن دهيم ـ به از آن كه ايران به دشمن دهيم»، كم است.

ترديد نيست که فردوسي بيش از هر كس ديگر به ايران و ايراني خدمت بي شائبه كرده است . فرق فردوسي با ساير ايراندوستان بنام، در اين بوده است كه بدون چشمداشت عمر خود را وقف خدمت به وطن و زبان فارسي كرد. او بسال 1020 ميلادي در توس در گذشت و ايرانيان هر روز كه مي گذرد بيشتر متوجه عمق و عظمت خدمات بي دريغ فردوسي مي شوند.

 

آرامگاه فردوسي در توس

 

1939م:سوم سپتامبر سال 1939 (و کمتر از سه روز پس از آغاز جنگ جهاني دوم) دولت وقت ايران، بيطرفي خود را در قبال دولتهاي متخاصم اعلام داشت، ولي ديديم كه متفقين چقدر آن را رعايت كردند. به دليل همين اعلام بيطرفي، در شهريور 1318 شناور هاي توپدار ايران در خليج فارس از اقدام ناوگان انگلستان به تصرف پنج كشتي بازرگاني آلماني كه در بندر شاپور بارگيري كرده بودند جلوگيري نكردند، حال آن كه قدرت آتش بيشتري داشتند.


1320م:در اين روز در شهريور 1320 با اين كه جلسه شوراي وزيران در حضور رضا شاه تشكيل شده بود، نخست وزير و وزير امور خارجه وقت به او نگفتند كه انگلستان و به تبعيت از آن، شوروي خواهان كنار گذارده شدنش هستند و دولت انگلستان عزم جزم به اخراح او از كشور و تحت نظر خود در تبعيد نگهداشتنش دارد. در اين جلسه تنها صحبت از تسليم پيشنهاد ترك مخاصمه و همكاري ايران با متفقين بود!.


1332م:12 شهريور 1332دادسراي تهران متهمان به ربودن و قتل سرتيپ افشار طوس رئيس شهرباني حكومت دكتر مصدق را بدون صدور اعلاميه و ذکر دليل آزاد کرد که باعث تعجب مردم شد. برخي از اين متهمان که دربازداشت بودند قبلا اعترافهايي هم كرده بودند و اين اعتراف ها و دلايل جرم در روزنامه ها انتشار يافته بود.

اصحاب نظر همان زمان آزاد شدن آنان را يك مداخله عريان سياست در امر قضاء خوانده بودند. ربودن افشار توس با هدف زهر چشم گرفتن از دكتر مصدق، سنجش آمادگي سازمانهاي اطلاعاتي کشور (اطلاعات شهرباني و رکن دوم ستاد ارتش) و مقدمه كودتا بر ضد او بود.

 

افشار توس


1342ش:ژنرال فضل الله زاهدي ده سال و 15 روز پس از كودتاي 28 مرداد كه ضمن آن دمكراسي كوتاه مدت ايران كه خونبهاي صدها ايراني بود از ميان رفت و به منافع ملي ايران و حاكميت آن آسيب وارد آمد، 12 شهريور 1342 در ويلاي زيبايش در سويس درگذشت.

به نوشته مورخان معاصر، براندازي 28 مرداد 1332 که ژنرال زاهدي از عوامل داخلي آن بود مسير تاريخ ملت ايران را تغيير داد.

 

2003م:عبدالله دوم پادشاه اردن دوم سپتامبر 2003 وارد تهران شد و مورد استقبال خاتمي رئيس جمهور وقت قرار گرفت. در بيانات رسمي، خاتمي مناسبات تهران و امان (عمان) را مثبت توصيف كرده و موقع ممتاز اردن را مورد تاكيد قرارداده و از رابطه «تاريخي» دو كشور سخن گفته بود و در پاسخ به او، پادشاه اردن با اشاره به نزديكي ديدگاههاي دوكشور!، خواستار بازشدن صفحه تازه اي در مناسبات فيمابين شده بود.

اردن يك كشور متولد قرن بيستم است كه انگليسي ها آن را به وجود آوردند و «تاريخ» آن در سلطنت چهار پادشاه حجازي تبار كه يكي از آنها كمتر از يك سال اين عنوان را داشت خلاصه مي شود و همواره از حمايت و كمك مالي آمريكا برخوردار بوده است. آيت الله خميني ملك حسين پادشاه سابق اردن را پيام رسان ( پادو) قدرتهاي غربي خوانده بود. كيسينجر در كتاب خاطرات خود به انتقال پيام هاي آمريكا از طريق ملك حسين به شاه (پهلوي دوم) مخصوصا در جريان حمايت از مصطفي بارزاني بر ضد دولت عراق از جمله ديدار شتابزده او در نوشهر با شاه اشاره كرده است.

از زمان سقوط شاه مناسبات ايران با اردن به همين دلايل سرد و يا قطع بود و به همين سبب بود که ديدار تقريبا غير منتظره ملك عبدالله دوم از تهران در محافل سياسي توليد شگفتي كرده و بحثي هايي را برانگيخته بود.

ملک عبدالله دوم بمانند پدرش ملک حسين با مشاهده هر تغييري در يک کشور، از آنجا ديدن مي کند. در اوت سال 2008 نيز از روسيه ديدن کرد. عکس زير اورا درحال گفتگو با مدوديف رئيس جمهور روسيه نشان مي دهد. پدر او ملک حسين با هر پيش آمدي به تهران به ديدار شاه (پهلوي دوم) مي شتافت ولي پس از تغيير نظام حکومتي ايران و آواره شدن شاه، اورا به کشور خود راه نداد!.

 

خاتمي در مراسم استقبال از چهارمين پادشاه اردن

 

1383م:بانو دلكش (عصمت باقرزاده) كه صداي رسايش او را ستاره آواز ايران كرده بود 11 شهريور 1383 (سال 2004) در 79 سالگي، در يک بيمارستان تهران به مرگ طبيعي درگذشت. دلكش كه از 18 سالگي پاي به دنياي موسيقي گذارده بود از 20 سالگي خواننده رسمي راديو دولتي ايران شده بود و به اين كار را تا پيروزي انقلاب (بهمن 1357 = فوريه 1979) ادامه داده بود. وي در تاريخ موسيقي ايران، يک خواننده حرفه اي بشمار آمده است.

بانو دلكش كه استعداد درخشان در موسيقي و خواندن آواز داشت تحصيل موسيقي را با استاد روالله خالقي آغاز كرده و در انجمن موسيقي ملي ادامه داده بود. وي بود كه تصنيف خواني را در ايران عموميت داد.

دلكش در طول خوانندگي اش با آهنگسازان متعدد از جمله مهدي خالدي، جواد و بزرگ لشكري و علي تجويدي كار كرده بود و شاعران متعدد از جمله رهي معيري و بيژن ترقي اشعار ترانه هاي او را سروده بودند.

بانو دلكش كه زاده بابل (مازندران) بود برخي ترانه هاي مازندراني را هم احياء كرده بود. گاهي هم خودش آهنگ مي ساخت. دلكش در جواني در چند فيلم سينمايي ايران هم بازي كرده بود كه معروفترين آنها فيلم «مادر» بود كه در دهه 1330 به نمايش در آمد.

همه ترانه هاي دلكش خوبند و نمي توان گفت كه كدامشان بهترين هستند. دلكش دير شوهر كرد و نخستين فرزند او پسر بود. پس از انقلاب، دلكش جز يكي ـ دو سفر كوتاه، وطن را ترك نگفته بود.

 

دلکش در اواخر عمر


1969م:دكتر هوشي مين ـ رهبر مردم ويتنام - دوم سپتامبر (به وقت ويتنام) دوم سپتامبر ) در سال 1969 و در 79 سالگي و درحاليکه جنگ پيروانش با آمريکا ادامه داشت درگذشت. به اين صورت سالروز اين ضايعه مصادف با سالروز اعلام استقلال ويتنام است كه خود او آن را در دوم سپتامبر سال 1945 اعلام داشت، تنها با چند ساعت اختلاف زمان.

هوشي مين از مردان بزرگ قرن 20 در 19 سالگي به فرانسه رفت و پس از تحصيلات، در 30 سالگي كمونيست شد و يكي از اعضاي موسس حزب كمونيست فرانسه بود. وي در سال 1925 به شوروي رفت تا به كار پياده كردن نظام سوسياليستي اين اتحاديه كمك كند و در سال 1930 در زماني كه در چين به سازماندهي كمونيستهاي اين كشور كمك مي كرد حزب كمونيست ويتنام را تاسيس كرد. آنگاه به فكر پايان دادن به استعمار فرانسه بر ويتنام، وطن خود، افتاد و سازمان "ويت مين" مركب از كمونيستها و ناسيوناليستهاي ويتنامي را تشكيل داد.

در جريان جنگ جهاني دوم، شبه جزيره هندوچين از جمله سرزمين ويتنام به تصرف ژاپن درآمده بود. پس از تسليم شدن ژاپن در پي بمباران اتمي آن توسط آمريكا، نيروهاي ژاپني در ويتنام تعمدا سلاحهاي خود را در دسترس سازمان ويت مين قرار دادند. هوشي مين [تلفظ درست: هو - چي مين] اعلام استقلال كرد و تلاش كرد كه فرانسه نتواند بار ديگر بر ويتنام مسلط شود و براي اين منظور "بائوداي" امپراتور دست نشانده و اسمي را وادار به كناره گيري كرد.

جنگ ويت مين با فرانسه 9 سال طول كشيد و فرانسه پس شكست نيروهايش در «دين بين فو» حاضر به مذاكره شد و طبق قراردا ژنو سال 1954 ويتنام موقتا به دو بخش تقسيم شد و مدار 17 درجه عرض جغرافيايي خط تقسيم قرار گرفت و قرار شد كه از طريق رفراندم وحدت ويتنام تامين شود كه اين كار بارها به تعويق افتاد و هوشي مين جنگهاي غير منظم را از سر گرفت كه اين بار آمريكا مداخله كرد. نخست، مستشار نظامي و سپس سرباز به ويتنام فرستاد و شمار نيروهايش يك زمان به نيم ميليون تن رسيد.

هو شي مين كه رهبري مبارزه را بر عهده داشت سوم سپتامبر 1969 درگذشت. ولي راه او ادامه يافت و در سال 1975 به مقصد رسيد و وحدت طلبان ويتنامي سايگون را تصرف و آن را به "هوشي مين سيتي" تغيير نام دادند و ويتنام واحد به وجود آمد.

هوشي مين همانند مائو و كاسترو معتقد به اين بود كه نخست كشور و ميهني بايد وجود داشته باشد تا سوسياليسم در آن پياده شود. بنابراين، نخست "وطن" بعد ايدئولوژي و يا هر دو به موازات هم (در مورد چين. کوبا و ويتنام: ناسيوناليسم + سوسياليسم) و به همين دليل است كه سوسياليسم در هر سه كشور زنده مانده است. هوشي مين بمانند مائو همچنين اعتقاد داشت كه يك فرضيه تا با فرهنگ و باور مردم يك سرزمين تطبيق داده نشود نمي شود به آساني آن را پياده كرد و استالين كه به اين حقيقت توجه نكرد مجبور شد با زور و خشونت سوسياليسم را تحميل كند. «هو» مي گفت كه نمي توان يك فرضيه را به يك شکل(يک فرمول) و يك روش ميان همه ملل به اجرا درآورد. اصحاب فلسفه به كمونيسم ويتنام عنوان "سوسياليسم هو-ايسم" داده اند، به همان گونه كه كمونيسم چين را «مائوئيسم» مي خواندند.

 

هو

 

1840م:چهارم سپتامبر زادروز «جيوواني ورگا» داستان نويس شهير ايتالياني است كه بسال 1840 در سيسيل به دنيا آمد. اصحاب نظر او را به خاطر سبك خاص در نوشتن ناول، نمايشنامه و داستان كوتاه در رديف نويسندگان بزرگ معاصر جهان قرار داده اند. وي در يک كتاب آموزش نوشتن تحت عنوان «حقيقت ادبيات» ، سبك خويش را تشريح كرده است.

ورگا به زندگي به همان گونه كه يك دانشمند به تجربه چشم دوخته مي نگرد. وي در داستانهايش تصوير جالبي از زندگاني مردم ارائه داده است.

 

جيوواني ورگا

 

1883م:امروز سالگشت درگذشت ايوان تورگنف نويسنده، فيلسوف و تاريخدان قرن نوزدهم روسيه است كه درست در نيمه شب (ميان سوم و چهارم سپتامبر) 1883 در 65 سالگي در پاريس درگذشت. داستان او «پدران و پسران» كه در آن تصوير زشتي از وضعيت جامعه طبقاتي و زندگاني سخت سرف هاي روسيه (كشاورزاني كه با زمين زراعتي خريد و فروش مي شدند) ترسيم شده است كمك فراوان به روشن ساختن مردم و انقلابات دو دهه اول قرن بيستم روسيه كرد. تورگنف كه در دانشگاههاي مسكو، برلين و پاريس تحصيل كرده بود كتاب هاي متعدد نوشته است ازجمله «دود»، «درلبه پرتگاه»، «آسيا»، «عشق نخست» و«خاك دست نخورده».

 

Ivan Turgenev


2006م:كشور بسيار كوچك «سان مارينو»، قديمي ترين جمهوري جهان، سوم سپتامبر 2006 (امروز) 1705 ساله مي شود. اين جمهوري قديمي كه در سال 1600 ميلادي داراي قانون اساسي شد اينك 30 هزار نفر جمعيت دارد. سن مارينوسSaint marinus از مسيحيان فراري از جزيره آربه (راب) واقع در درياي آدرياتيك (كشور كرواسي امروز) در سال 301 ميلادي يك كليسا د رتپه هاي تيتانو در دل ايتاليا ساخت كه كشور سن مارينو در اطراف آن به وجود آمد. كار ساختن كليسا كه در آن زمان در ايتاليا، جرات فراوان مي خواست در سوم سپتامبر به پايان رسيد. سن مارينوس از ترس دستگيري و شكنجه «ديوكليتين» امپراتور وقت كه يك ضد مسيحي بود، از جزيره آربه فرار كرده و مدتي را در ايتاليا به سنگتراشي سرگرم بود. در سال 1797 ناپلئون كه هنوز شعار هاي انقلاب فرانسه را به گوش داشت، استقلال سن مارينو را برسميت شناخت و در سال 1815 كنگره وين بر اين استقلال صحه گذارد و پس از تامين وحدت ايتاليا، گاريبالدي استقلال طلب و ميهندوست بزرگ توصيه كرد كه استقلال جمهوري سن مارينو محفوظ بماند، زيرا كه در طول مبارزات استقلال، مبارزان را كه در آغاز كار در اقليت بودند پناه داده بود. جمهوري سن مارينو به سبك روم قديم داراي دو رئيس جمهور است كه به مشاركت كشور را اداره مي كنند.

 

1783م:سوم سپتامبر سال 1783 انگلستان با امضاي قرارداد پاريس، استقلال 13 مهاجر نشين خود در آمريكاي شمالي (ايالات متحده امروز) را برسميت شناخت، ولي در آن زمان از خصومت دست نكشيد و در 1812 با آنها به جنگ پرداخت و دو سال بعد شهر واشنگتن را تصرف و كاخ سفيد را آتش زد.

اين مهاجر نشينان با كمك فرانسه كه با انگلستان دشمني داشت با توسل به انقلاب مسلحانه و جنگ، استقلال خود را به دست آورده بودند. انگلستان قبلا مهاجر نشين فرانسوي كانادا را متصرف شده بود.

 

1939م:سوم سپتامبر 1939 - دو روز پس از آغاز حمله نظامي آلمان به لهستان - دولتهاي فرانسه، انگلستان و دو مهاجر نشين انگليسي: استراليا و نيوزيلند و متعاقب آنها کانادا به آلمان اعلان جنگ دادند. دولت انگلستان بامداد آن روز سفير خود در برلين را به وزارت امور خارجه آلمان فرستاده و تا ساعت 11 بامداد به اين دولت مهلت داده بود که دستور بازگشت نيروهاي خودرا از لهستان بدهد. دولت فرانسه تا ساعت پنج بعدازظهر سوم سپتامبر به آلمان چنين مهلتي را داده بود. چون هيتلر به اين دو اخطار اعتنا نکرده بود ساعت 11 و 15 دقيقه بامداد به وقت لندن، نويل چمبرلينNeville Chamberlaine نخست وزير انگلستان از راديو لندن اعلام داشت که آن دولت از آن پس خود را با آلمان در حالت جنگ مي داند. وي گفت که کابينه جنگ مرکب از 9 وزير تشکيل شده و لايحه "خدمت ملي" در ساعات آينده به پارلمان داده مي شود. طبق اين لايحه که سريعا تصويب شد اتباع 18 تا 41 ساله انگليسي به سربازي احضار شدند. از همان روز تخليه کودکان، بانوان خانه دار و سالخوردگان از لندن و شهرهاي بزرگ انگلستان آغاز شد. با وجود اين تا مدتها ميان انگلستان و آلمان عملا برخورد نظامي روي روي نداد. ولي آلماني ها مدعي شده بودند که در همان روز برخي نظاميان فرانسه به قلمرو آلمان تعرض کرده بودند!.

بهانه هيتلر از حمله به لهستان، باز گرداندن اراضي آلماني بود که پس از جنگ جهاني اول - طبق توافق فاتحان - از آن کشور جدا و به لهستان ضميمه شده بود. هيتلر با جلب موافقت سران دولتهاي لندن و پاريس، در مارس 1939 به بوهميا و موراويا (دو منطقه آلماني نشين چک) نيرو فرستاده و آنجا را عملا متصرف شده بود. هيلتر قبلا اعلام کرده بود که آلماني ها (ژرمن ها) بايد داراي دولت واحدي باشند و در پي آن اتريشي ها به آلمان پيوسته بودند.

 

Neville Chamberlaine شخصا اعلان جنگ به آلمان را از راديو لندن اعلام مي کند


2003م:دوم سپتامبر 2003 در نخستين روز ديدار امير عبدالله وليعهد وقت كشور سعودي از روسيه، ميان دو کشور صادر کننده نفت يک پيمان همکاريهاي نفتي - از اکتشاف تا تکنولوژي بهره برداري - به امضا رسيد و امير عبدالله (بعدا ملک عبدالله) با ولاديمير پوتين رئيس جمهوري وقت روسيه مذاکره کرد. وي که اينک پادشاه کشور سعودي است در ديدار با پوتين گفته بود که با اين ملاقات عصر تازه اي در مناسبات دو کشور آغاز و فصل جديدي گشوده شده است که به سود همه منطقه خواهد بود. دولت سعودي به بهانه کمونيست بودن شوروي دهها سال با اين نظام مناسبات سياسي نداشت!.

در اين سفر که اصحاب نظر آن را با توجه به تحولات و تغييرات تازه در خاور ميانه با اهميت خاص تلقي کرده بودند وزيران امور خارجه و نفت و چند مقام ديگر سعودي، امير عبدالله را همراه بودند.

 

 عبدالله هنگام ورود به مسكو


2003م:كنفرانس جهاني هاوانا درباره گسترش زمين هاي باير كه پنجم سپتامبر2003 پايان يافت نشان داد كه جامعه تازه اي در جهان مركب از كشورهاي آفريقايي و آمريكاي لاتين در شرف ايجاد است.

تحليلگراني كه به اين موضوع پي برده بودند گفته اند كه از تركيب مقامات شركت كننده در كنفرانس و بيانات مشابه سران و نمايندگان كشورهاي مورد اشاره از جمله سخنراني مهيج هوگو چاوز رهبر ونزوئلا متوجه اين واقعيت شده اند. دولتهاي اروپايي به اين كنفرانس به ويژه از اين جهت كه در كوبا برگزار شده بود توجه نكرده و نمايندگان عاليمقام نفرستاده بودند. در پي همين نشست بود که دولت ايران توجه بيشتري به گسترش مناسبات با آمريکاي لاتين کرد و به نتيجه مطلوب رسيد.

 

 آمريکاي لاتين و نگاه به شرق

 

2005م:دولت چين كه قبلا در نظر داشت تا سال 2005 پانصد هزار تن از شمار نظاميان خود بكاهد سوم سپتامبر 2003 اعلام کرد که با توجه به رويدادهاي عراق، فعلا ميزان اين كاهش را محدود كرده است. نيروي زميني بالاي شش ميليون نفري چين در زمان جنگ كره، هنوز داراي 2ميليون و پانصد هزار سرباز است.

مقامات نظامي چين درباره افزايش بودجه نظامي اين كشور نيز گفته بودند كه رقابت هاي نظامي در سطح جهان همچنان ادامه دارد، اين رقابت ها مخصوصا در ارتقاء تكنولوژي جنگ افزارها و جنگ افزارهاي ديجيتالي (ويروس کامپيوتر) متمركز شده است. براي مثال: اقتصاد و زندگي يك كشور پيشرفته در برابر ويروس رايانه به مراتب آسيب پذيرتر از لشكر كشي پرهزينه و پر تلفات است. بازي با معاملات پول و تغيير سياست مالي و مجازات هاي اقتصادي نيز اين روزها دارد به صورت جنگ افزار درمي آيد و ....

كارشناسان نظامي و استراتژيک چين همچنين گفته بودند كه كثرت سرباز تنها هنگام اشغال نظامي يك كشور ديگر و يا دفاع در برابر يك نيروي بيگانه كه وارد كشور شده است لازم مي آيد كه چين قصد تصرف كشور ديگران را ندارد و در صورت ورود نيروي خارجي هم چون دو گروه ميليشيا و سيستم نظام وظيفه اجباري دارد و عموم جوانان اين دوره را مي بينند مي توان در زماني كوتاه آنان را احضار كرد و ماموريت دفاعي داد.

در پي انتشار اين اظهارات در رسانه هاي سوم سپتامبر 2003، مدير صندوق بين المللي پول گفته بود که چين در شرف تغيير سياست پولي خود است و مي خواهد رابطه ثابت يوان youan با دلار را سست کند و اگر چنين شود اجناس ساخت آمريکا در چين گران خواهند شد و ورود آنها کاهش خواهد يافت. سالهاست که چين نرخ برابري 8 و 28 صدم يوان با يک دلار آمريکا را ثابت نگهداشته است. چين که فعلا سومين قدرت اقتصادي جهان است در سال 2002 يکصد و سه ميليارد دلار کالا بيش از واردات از آمريکا، به اين کشور صادر کرده بود. (در سالهاي بعد اين کسري موازنه، خيلي بيشتر شده است)

 

اسكناس يوان

 

2003م:پارلمان جمهوري خلق کره سوم سپتامبر 2003 بارديگر کيم جونگ ايل را براي ده سال به رياست کميته دفاع ملي اين کشور (فرماندهي کل قوا) انتخاب کرد. و اين، در حالي بود که جنگ نطق و مصاحبه در پي ترك مذاكرات تسليحاتي شش جانبه از سوي دولت جمهوري دمكراتيك خلق كره، از اول سپتامبر2003 ميان اين دولت و دولت آمريكا شدت يافته و دوم سپتامبر 2003 يك مقام جمهوري خلق كره گفته بود: ما به اين نتيجه رسيده ايم كه هرچه در برابر آمريكا نرمش نشان دهيم، كوتاه آييم و آماده سازش باشيم بر فشارها و توقعات آن دولت افزوده مي شود. دولت آمريكا تا به هدف نهائي خود از تصميمي كه گرفته باشد نرسد (تغيير نظام کره شمالي) دست بردار نخواهد بود؛ ما در جريان مذاكرات شش جانبه پكن يك بار ديگر اين حقيقت را لمس كرديم و، ديگر نبايد خود را گول بزنيم، و همچنان كه آنان از راه خود باز نمي گردند ما هم به راه خويش ادامه خواهيم داد.

در سال 2008 کره شمالي از راه خود بازگشت و سردکن هاي تاسيسات اتمي اش را تخريب کرد ولي به قول خودش چيزي به دست نياورد جز رسيدن به همان حرفي را که در سوم سپتامبر سال 2003 زده بود.

 

كيم جونگ ايل

 

2003م:دوم سپتامبر 2003 سناتور جان كري از حزب دمكرات در كنار ناو هواپيمابر "يورك تاون" كه در بندر چارلستون (كاروليناي جنوبي) متوقف بود با شعاري كه در عكس ديده مي شود نامزدي خود را براي انتخابات آينده رياست جمهوري اين كشور اعلام داشت. قبلا ديده نشده بود كه يك عضو حزب دمكرات آمريكا در كنار يك ماشين جنگي نامزدي خود را براي يك مقام انتخابي اعلام دارد. احتمالا مشاوران روابط عمومي "جان کري" با توجه به ادامه وضعيت عراق به او چنين توصيه اي را کرده بودند. اين انتخابات چهارده ماه بعد برگزار شد ولي در آن جان کري به پيروزي نرسيد. در پي اين انتخابات (نوامبر 2004) بازهم صداي اعتراض به نقائص فني دستگاههاي الکترونيک راي گيري و احتمال دستکاري در آنها بلند شد!.

شعار تبليغاتي دو نامزد اصلي براي انتخابات رياست جمهوري آمريکا که هفته اول نوامبر 2008 برگزار خواهد شد"تغيير" و " نخست ميهن" است. "تغيير" شعار نامزد حزب دمکرات است.

 

اعلام نامزدي در انتخابات در كنار ناو هواپيمابر!

 

1651: نيروهاي ضد سلطنت در انگلستان سربازان وفادار به چارلز دوم پادشاه اين كشور را شكست دادند.

1658: اليور كرمول تنها رئيس جمهور انگلستان در تاريخ اين كشور كه چارلز دوم را بركنار كرده بود درگذشت.

1833: انتشار "نيويورك سان ديلي" نخستين نشريه روزانه آمريكا آغاز شد.


ادامه مطلب

2017-07-08  توسط stusari  |

 

نامه به شريح بن هاني اخلاق فرماندهي


ترجمه فارسی نهج البلاغه به شريح بن هاني
از سخنان آن حضرت عليه‏السلام است که شريح ابن هاني را (که شمه‏اي درباره او در شرح نامه يازدهم گذشت) به آن سفارش فرموده آن گاه که او (و زياد ابن نصر) را سردار بر لشگر و پيشرو خود که (دوازده هزار نفر و براي جنگ با معاويه) متوجه شام بودند قرار داد: در هر صبح و شب از خدا بترس (برخلاف دستور او کاري نکن) و بر نفس خود از دنياي فريبنده برحذر باش، و هيچگاه از او ايمن و آسوده خاطر مباش، و بدان اگر نفست را از بسياري از آنچه دوست مي‏داري به جهت ناشايستگي آن (که در پايان به تو خواهد رسيد) باز نداري و جلوگيري نکني خواهشها و آرزوها زيان فراوان به تو خواهد رساند، پس نفس خود را (از شهوات و خواهشها) مانع و جلوگير و بر آشفتگيت را هنگام خشم دور کننده باش. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) وَصّى بِهِ ‏شُرَيْحَ‏ ‏بْنَ‏ ‏هانِى‏ءٍ لَمَّا جَعَلَهُ عَلى مُقَدِّمَتِهِ إِلَى الشَّامِ: إِتَّق اللَّهَ فِى کُلِّ صَباحٍ وَ مَساءٍ، وَ خَفْ عَلى نَفْسِکَ الدُّنْيَا الغَرُورَ، وَ لا تَأمَنْها عَلى حالٍ، وَ اعْلَمْ أَنَّکَ إِنْ لَمْ تَرْدَعْ نَفْسَکَ عَنْ کَثِيرٍ مِمَّا تُحِبُّ مَخافَةَ ‏مَکْرُوهِةٍ ‏سَمَتْ‏ بِکَ ‏الْأَهْواءُ إِلى کَثِيرٍ مِنَ الضَّرَرِ، فَکُنْ لِنَّفْسِکَ مانِعاً رادِعاً، وَ ‏لِنَزْوَتِکَ‏ عِندَ ‏الْحَفِيظَةِ ‏واقِماً ‏قامِعاً.
ادامه مطلب

2017-07-06  توسط stusari  |

 

اعراب پيش از بعثت


ترجمه فارسی نهج البلاغه

اعراب پيش از بعثت

تفسير عمومي خطبه‏ي بيست و ششم ان الله بعث محمدا صلي الله عليه و آله و سلم نذيرا للعالمين و امينا علي التنزيل، و انتم معشر العرب علي شر دين و في شر دار. منيخون بين حجاره خشن و حيات صم، تشربون الکدر و تاکلون الجشب، و تسفکون دمائکم و تقطعون ارحامکم، الاصنام فيکم منصوبه و الاثام بکم معصوبه (خداوند متعال محمد صلي الله عليه و آله را تبليغ‏کننده بر عالميان و امين براي فرستادن قرآن و رسالت مبعوث نمود و در آن حال شما گروه عرب داراي بدترين دين جامعه در بدترين جامعه زندگي مي‏کرديد. سکناي شما در ميان سنگهاي سخت و مارهاي ناشنوا بود. آنها تيره مي‏آشاميديد و غذاي خشن مي‏خورديد و خونهاي يکديگر را مي‏ريختيد. و از خويشاوندان خود قطع رابطه مي‏نموديد. بتها در ميان شما براي پرستش نصب شده و گناهان و انحرافات سخت به شما بسته بود.) محمد صلي الله عليه و آله تبليغ‏کننده‏ي رسالت الهي با کمال امانت محمد (ص) خاتم پيامبران، حيات بخش اصول و قوانين سازنده‏ي انساني و روشنگر راه ورود انسانها بر (حيات معقول) به منزله‏ي وجدان پاک همه‏ي افراد و جوامع بشري در گذرگاه تاريخ براي هميشه مي‏باشد. به همين جهت دامنه‏ي تبليغ رسالت او بر خلاف تصور برخي از محققان درباره‏ي عقايد و ايدئولوژي محدود به چارچوبه‏ي محيط خود در دوراني معين، نيست. آن عده از انسانهايي که در مکتب اسلام و به رهبري پيامبر اکرم (ص) تربيت شده‏اند، انسانهاي رشديافته‏ي تمامي قرون و اعصار محسوب مي‏شوند. کدامين جامعه و تمدني را تصور مي‏کنيد که علي بن ابيطالب (ع) پرورده‏ي مکتب اسلام و تربيت شده‏ي پيامبر نتواند در اين جامعه و تمدن به عنوان مرد شماره يک از نظر شايستگي و دارا بودن به همه‏ي عظمتها و ارزشهاي انساني تلقي نشود؟! اگر جسارتي به خود داده و بگوييم: دوراني فراخواهد رسيد که جوامع روي زمين يا حداقل يک جامعه در کره‏ي خاکي پيدا خواهد شد، که همه‏ي آنان از نظر گسترش دانش و عظمت خواسته‏ها و هدفگيريها و تسلط بر جهان هستي، به صورت فرشته‏هايي در خواهند آمد که حتي اندک اشتباهي را مرتکب نخواهند گشت، ناداني از ميان آنان رخت برخواهد بست، هيچ خواسته‏ي غيرعقلاني نخواهند داشت. هيچ دردي ناگوار بشريت را زجر نخواهد داد. آيا علي بن ابي‏طالب پرورده‏ي محمد (ص) در چنين مدينه‏ي فاضله‏اي به عنوان مرد شماره يک از نظر عظمت انساني تلقي نخواهد گشت؟! آيا مي‏توان جامعه‏اي را تصور کرد که از نظر مدنيت و منطق عالي روابط اجتماعي و در عالي‏ترين مرحله از رشد و تکامل قرار بگيرد و امثال ابوذر غفاري در چنان جامعه‏اي به خطا برود و نتواند خود را با آن جامعه تطبيق بدهد. به طور کلي، از مجموع مطالعه درباره‏ي هويت و مختصات اساسي انساني و سرگذشتي که در امتداد تاريخ از خود نشان داده است، اين نتيجه را به دست آورده‏ايم که اگر انساني در هر موقعيت و شرايطي توانسته باشد، استعدادها و ابعاد مثبت خود را درک کرده آنها را به فعليت برساند و يا در صدد به فعليت رساندن آنها برآيد، چنين انساني مي‏تواند در همه‏ي جوامع و دورانها در بهترين (حيات معقول) آنها شرکت کند، بلکه از يک ديدگاه دقيقتر مي‏توان گفت: چنين انساني مي‏تواند روشنگر الگوها و معيارهاي (حيات معقول) در هر جامعه‏اي و دوراني بوده باشد. جاي ترديد نيست که اسلام چه در صدر اسلام به رهبري خود پيامبر اکرم و چه بعد از آن، در دورانهاي گوناگون و محيطهاي مختلف انسانهايي را که نمونه‏ي عالي انسانيت بوده‏اند، تربيت و به تاريخ تقديم کرده است. اين ساده‏لوحي است که ما عدم تاثر اکثريت چشمگير مسلمانهاي جغرافيائي از اسلام را، دليل يا با اصطلاحي بهتر بهانه‏اي براي نارسائي اسلام بدانيم. عدالت و آزادي از آن حقايقي هستند که قرنهاي متمادي است که در همه‏ي جوامع و با همه‏ي شرايط مورد درک انسانهابوده، هزاران دفاع‏کنندگان راستين در راه تحقق بخشيدن به آنها دست از همه‏ي لذايذ و سود شخصي شسته و به حيات خود پايان داده‏اند. و هزاران مجلد کتاب و انواع بي‏شمار تحريک و ترغيب درباره‏ي آنها صورت گرفته است. با اين حال چه اندک است شماره‏ي افرادي که از عدالت و آزادي واقعي برخوردار بوده‏اند، اگر کمي افراد عادل و آزادمنش، دليل نارسايي دو حقيقت مزبور بوده باشد، محدوديت افراد تربيت شده‏ي واقعي اسلام نيز مي‏تواند دليل نارسائي خود اسلام بوده باشد. دلايل ديگري نيز براي اثبات همگاني بودن دين اسلام در تمامي قرون و اعصار با نظر به اصول و احکام ساده و خردمندانه‏ي آن وجود دارد که در تفسير بعضي از خطبه‏هاي گذشته، مطرح شده‏اند، در خطبه‏هاي آينده نيز در اين دلايل بررسي‏هايي خواهيم داشت. آياتي از قرآن مجيد درباره‏ي عمومي بودن رسالت پيامبر اسلام بر همه‏ي جهانيان، اين همان رسالت ابراهيم است آياتي که دلالت بر عموميت رسالت پيامبر اسلام بر همه‏ي جهانيان دارند، فراوانند، ما برخي از آنها را متذکر مي‏شويم: 1- اکان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس (آيا براي مردم موجب شگفتي است که به مردي از آنان وحي کرديم که مردم را تبليغ نما) توضيح کلمه‏ي (ناس) اسم جمع است که اگر با الف و لام آورده شود، دلالت بر عموم دارد. 2- تبارک الذي نزل الفرقان علي عبده ليکون للعالمين نذيرا. (پاکيزه خداوندي که قرآن را بر بنده‏اش نازل نمود که تبليغ‏کننده‏ي جهانيان بوده باشد) 3- و ما ارسلناک الا کافه للناس بشيرا و نذيرا (و ما تو را نفرستاديم مگر براي بشارت و تهديد همه‏ي انسانها). 4- و ارسلناک للناس رسولا و کفي بالله شهيدا (و تو را بر همه‏ي مردم رسول فرستاديم و شهادت خداوندي بر اين امر کفايت مي‏کند). 5- و ما ارسلناک الا رحمه للعالمين (و ما تو را نفرستاديم مگر رحمتي براي جهانيان). 6- و کذلک جعلناکم امه وسطا لتکونوا شهداء، علي الناس و يکون الرسول عليکم شهيدا (و بدينسان شما را امتي معتدل قرار داديم، تا شاهد بر اعمال مردم باشيد و پيامبر نيز شاهد بر شما باشد.) توضيح 1- مقصود از شاهد بودن امت، روشنگري ملاک و اصول (حيات معقول) مي‏باشد، نه شهادت به معناي معمولي 2- معناي (انذار) تهديد و معناي (بشير) بشارت و مژده دادن است. و تبليغ شامل هر دو مفهوم مي‏باشد. البته چنانکه در مباحث گذشته گفتيم: منظور از تهديد و بيم و هراس و وحشت، در برابر خداوند، لزوم اين پديده‏ها به جهت انتقام‏جوئي خودخواهانه‏ي خدا نيست، زيرا چه کسي و چه قدرتي مي‏تواند بر او ضرري برساند، تا خداوند در صدد انتقام‏جوئي از او برآيد. نتيجه‏اي که از اين آيات گرفته مي‏شود، ابديت دين اسلام و عموميت رسالت پيامبر اسلام بر همه‏ي جوامع است. اينکه عده‏اي از اسلام‏نشناسان رسالت پيامبر را به مدت معيني از دورانها منحصر و محدود مي‏سازند و براي اثبات اين مدعا از خود آيات قرآني دليل مي‏آورند، اگر غرضي نداشته باشند بايستي به بي‏اطلاعي آنان از قرآن و ادبيات عرب تاسف خورد. اگر در آيات قرآني درست دقت کنيم، حتما به اين نتيجه خواهيم رسيد که اصل متن دين الهي عبارتست از آن اصول و وظايف کلي در (حيات معقول) که همه‏ي پيامبران الهي مبلغين آنها بوده‏اند. اين اصول و وظايف کلي در دين ابراهيم خليل‏الله تنظيم شده است. همه‏ي پيامبراني که پس از او آمده‏اند، ابلاغ‏کننده و روشنگر همان اصول و وظايف بوده و برطرف کننده‏ي تحريف و انحراف از آنها بوده‏اند. اين مطلب در قرآن مجيد با تمام صراحت مطرح شده است. ما براي توضيح بيشتر، نمونه‏اي از آياتي را که به اين مطلب دل الت دارد، مي‏آوريم: 1- و من يرغب عن مله ابراهيم الامن سفه نفسه (و کيست که از آيين ابراهيم اعراض کند مگر اينکه خود را ابله بسازد) 2- قولوا آمنا بالله و ما انزل الينا و ما انزل الي ابراهيم و اسمعيل و اسحق و يعقوب و الاسباط و ما اوتي موسي و عيسي و ما اوتي النبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم و نحن له مسلمون (بگوييد ما به خدا ايمان آورده‏ايم و (نيز) ايمان آورده‏ايم به آنچه که بر ما و ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و اسباط نازل شده است. و (نيز) ايمان آورده‏ايم به آنچه که به موسي و عيسي و پيامبران از پروردگارشان نازل شده است، ما هيچ يک از آنان را تفاوتي نمي‏گذاريم و براي او مسلمان شده‏ايم) 3- و قالوا کونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل مله ابراهيم حنيفا و ما کان من المشرکين (و آنان گفتند: يا يهود باشيد يا نصاري، هدايت خواهيد گشت، به آنان بگو، بلکه ملت حنيف ابراهيم باشيد، و ابراهيم از مشرکين نبود) 4- ما کان ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا و لکن کان حنيفا مسلما (ابراهيم نه يهودي بود و نه نصراني، بلکه او مسلمان حنيف بود.) توضيح حنيف که جمعش حنفاء است به معناي صحيح و مستقيم و موحد است و در مباحث ملل و نحل دين ابراهيمي را گويند. 5- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه و هذا النبي و الذين آمنوا و الله ولي المومنين (شايسته‏ترين مردم به ابراهيم کساني هستند که از او پيروي مي‏کنند و اين پيامبر (محمد (ص)) و کساني که ايمان آورده‏اند. و خدا ولي مردم باايمان است) 6- قل امنا بالله و ما انزل علينا و ما انزل علي ابراهيم و اسمعيل و اسحق و يعقوب و الاسباط و ما اوتي موسي و عيسي و النبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم و نحن له مسلمون. و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الاخره لمن الخاسرين. (بگو: ما به خدا و به آنچه که بر ما نازل شده است، ايمان آورده‏ايم و (نيز) ايمان آورده‏ايم به آنچه که بر ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و اسباط نازل شده است، (نيز) ايمان آورده است. و به آنچه که به موسي و عيسي و پيامبران از پروردگارشان داده شده است، ايمان آورده‏ايم. ما ميان هيچ يک از آنان فرقي نمي‏گذاريم و ما به او اسلام آورده‏ايم. و هر کس جز دين اسلام را بخواهد از او پذيرفته نخواهد گشت و او در آخرت از زيانکاران است) توضيح در اين آيه مانند آيه‏ي 136 از سوره‏ي البقره اصل متن همه‏ي اديان الهي را يکي گرفته و نام آن متن را اسلام نهاده است. در اين آيه صريحا تهديد کرده است که هر کس غير از اسلام را بخواهد، عملش تباه و در ابديت از زيانکاران خواهد بود. بنابراين، نتيجه‏ي کلي که به دست مي‏آيد، اينست که دين الهي همان اسلام است و بس، اگر چه به وسيله‏ي پيامبران متعدد و در دورانها و جوامع مختلف ابلاغ شده است. تنها تفاوت در جزئياتي است که به عنوان سنتها از پيامبران مطرح شده است. 7- و من احسن دينا ممن اسلم وجهه لله و هو محسن و اتبع مله ابراهيم حنيفا و اتخذ الله ابراهيم خليلا (و کيست که ديني شايسته‏تر از کسي داشته باشد که رفتار خود را تسليم خدا نموده در حالي که احسانگر است و از آيين حنيف ابراهيم پيروي مي‏کند. خداوند ابراهيم را دوست خود اتخاذ کرده است.) دليل ديگري که وحدت متن اصلي اديان الهي را ثابت مي‏کند، آيه‏ايست در قرآن که در دو مورد آمده است: ان الذين آمنوا و الذين هادوا و النصاري و الصابئين من آمن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون (کساني که ايمان آورده‏اند و آنانکه به يهوديت و نصرانيت و صابئيت گرويده‏اند، (رستگار آنان) کسي است که به خدا و روز قيامت ايمان آورده و عمل صالح انجام داده است، براي آنان بيم و هراسي نيست و آنان اندوهگين نخواهند بود) به همين علت است که خداوند متعال خبر از برتري بني‏اسرائيل به جهانيان مي‏دهد و مي‏فرمايد: يا بني‏اسرائيل اذکروا نعمتي التي انعمت عليکم و اني فضلتکم علي العالمين (اي بني‏اسرائيل به ياد بياوريد نعمتي را که به شما بخشيدم و شما را بر جهانيان برتري دادم) توضيح قطعي است که برتري بني‏اسرائيل بر جهانيان نه مستند به نژاد آنان بوده است و نه به مختصات جسماني و رواني طبيعي آنان، بلکه اين برتري بدان جهت است که دين موسي (ع) همان متن اصلي دين ابراهيم بوده است که پس از گذشت قرون و اعصار دگرگون شده و تحريف يافته بود. و اگر همين دين که موسي (ع) آورده بود، دگرگون و منحرف نمي‏گشت، همان متن حقيقي دين ابراهيم بود که پيامبر اسلام تبليغ مي‏کرد و نمي‏بايست آنان با اسلام مخالفت مي‏کردند. عموميت دين اسلام براي همه‏ي زمانهاي آينده از يک آيه‏ي ديگر نيز صريحا استفاده مي‏شود: ما کان محمد ابا احد من رجالکم و لکن رسول‏الله و خاتم‏النبيين و کان الله بکل شي‏ء عليما (محمد (ص) مانند يکي از مردان شما نيست، بلکه رسول خدا و خاتم پيامبران است و خداوند بر همه چيز دانا است) بعضي از بي‏خبران از لغت عربي که در کلمه‏ي خاتم به معناي پايان و آخر تشکيک کرده‏اند، اگر وقتشان اجازه بدهد، مي‏توانند به ماده‏ي لغت ختم با همه‏ي مشتقاتش در همه‏ي کتابهاي لغت عرب رجوع کنند، خواهند ديد که اين ماده در هر مورد و با هر خصوصيات مصداقي که به کار مي‏رود، مفهوم اصليش را که پايان و آخر است، از دست نمي‏دهد. آن آيه‏اي که مورد استدلال به عدم خاتميت پيامبر اکرم (ص) قرار گرفته است، اينست: يا بني‏آدم اما ياتينکم رسل منکم يقصون عليکم آياتي فمن اتقي و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون (اي اولاد آدم، پيامبراني از شما به سوي خدا مي‏آمدند و آيات مرا براي شما بازگو مي‏کردند، پس هر کس که تقوي بورزد و دست به اصلاح بزند، ترسي براي آنان نيست و آنان اندوهگين نخواهند گشت) گفته‏اند که اين آيه استمرار آمدن پيامبران را بر همه‏ي اولاد آدم که تا پايان جهان گسترده مي‏شوند، اثبات مي‏کند و اين استمرار با خاتميت پيامبر اسلام نمي‏سازد!! پاسخ اين اعتراض روشن است، زيرا، هيچ فعل مضارعي در لغت عربي به معناي وقوع استمراري يک پديده نيست، بلکه استمرار و محدوديت از قراين و دلايل خارج از خود صيغه مضارعت فهميده مي‏شود. درست است که مخاطب در اين آيه بني‏آدم است و بني‏آدم شامل همه‏ي انسانها در گذرگاه تاريخ تا انقراض آنان مي‏باشد، ولي، با نظر به علت رسالت که روشن ساختن متن اصلي دين الهي ابراهيم و مرتفع ساختن تحريفات از آن دين مي‏باشد، با رسالت پيامبر اسلام ختم مي‏گردد، زيرا قرآن اصول کامل دين ابراهيم را بيان مي‏کند و همه‏ي اديان منسوب به ابراهيم را دعوت به تطبيق اسلام بر آن دين مي‏نمايد. بنابراين، پس از رسالت پيامبر اسلام موردي براي رسالت ديگر نمي‏ماند. معناي رسالت پيامبر اکرم آن نيست که مقداري تکاليف تعبدي و قوانين مختص دوران و جوامع خود را مطرح کرده و آينده‏ي تاريخ را به عهده‏ي پيامبران ديگر، يا عقل نظري محض بشري واگذار نموده است. اصلا در مکتب اسلام عقل را در برابر دين قرار دادن به هيچ وجه صحيح نيست، زيرا آيات قرآني و منابع حديثي همواره دستور به پيروي از عقل و تبعيت از احکام آن را توصيه و بلکه دستور اکيد به بهره‏برداري از روشنگريهاي عقل مي‏نمايد. اگر دين اسلام قابل توضيح با احکام عقلي نبود، چگونه امکان داشت قرآن و ديگر منابع اسلامي عقل را مورد توصيه و دستور اکيد قرار بدهد تا جائي که آن را حجت خداوندي بر بندگانش معرفي نمايد. اسلام تنها عقل آن دوران را تعظيم و واجب الاتباع معرفي نمي‏کند، بلکه همه‏ي انسانهاي همه‏ي دورانها را تحريک به تبعيت از عقل مي‏نمايد. نهايت امر دو مسئله‏ي بسيار مهم در اين مورد و جود دارد که نبايد ناديده گرفته شوند: مسئله يکم مقصود از عقل فعاليتهاي انديشه‏اي در قلمرو سودجوئي و خودخواهي و بازي با اصطلاحات و پندارهاي مخلوط با خواسته‏هاي پست حيواني نيست، بلکه منظور آن عقل سليم است که در پرتو اصول و قوانين سازنده‏ي انساني و بر مبناي انسان‏محوري هدفدار فعاليت مي‏نمايد. هيچ يک از اصول و تکاليف اسلام با چنين فعاليت عقلاني مخالفتي ندارند. مسئله دوم گسترش فعاليتهاي عقلاني بشري معنايش آن نيست که روزي فراخواهد رسيد که عقول انساني چنان دگرگون خواهد گشت که دو ضرب در دو با همين محتوائي که دارد مساوي 100001/503 خواهد گشت! و معنايش اين نيست که روزي فراخواهد رسيد که عقول آدميان معلولها را بدون علت درک خواهند کرد و براي به وجود آوردن حرارت صد درجه در آب، به نگاه کردن در آن آب کفايت خواهد کرد!! اين پندارها همان خيالات مغزکش سوفسطائي‏هاي ماقبل ميلاد در يونان باستان است. بلکه مقصود اينست که حواس و ابزار و آلات ارتباط انساني با واقعيات جهان هستي ميدان کار وسيع و وسيع‏تري را در اختيار عقول آدمي خواهد گذاشت. به عنوان مثال با گسترش معرفتهاي فيزيکي به وسيله‏ي حواس و آزمايشگاهها و ديگر تصرفات روشنگر در اجسام و نمودهاي آنها، قوانين زيادتري درباره‏ي جهان فيزيکي براي عقل مطرح خواهد گشت، نه اينکه عقل آدمي چنان دگرگون خواهد گشت که از يک فوتون نور هفت قطار باربري و يک درخت آلبالو و يک مغز هگل بيرون خواهد آورد!! خلاصه عقل سليم آدميان براي ابد از ديدگاه اسلام درست معادل رسولان عيني، حجت بوده و تعيين‏کننده‏ي موقعيت او در جهان هستي و آموزنده بايستگي‏ها و شايستگي‏هاي آدمي در اين دنيا خواهد بود. و شما طائفه‏ي عرب داراي بدترين دين در بدترين جامعه بوديد براي توضيح مشروح سرگذشت عرب پيش از اسلام و دگرگوني و تحول شگفت‏انگيزي که اسلام در عرب بوجود آورد و نيز براي درک اساسي تمدنها که در نهج‏البلاغه به ريشه‏هاي اساسي آنها اشاره شده است، مقدمه‏اي مشروح درباره‏ي اصول تمدنها مطرح مي‏کنيم: در اين مقدمه مي‏توان امتيازات تمدن انسان‏محوري را که اسلام بنيانگذار آن است درک نمود. اصول تمدنها مسلم است که منظور محققان صاحبنظر از شناخت تمدنها، جمع آوري و مطالعه‏ي رويدادها و نمودهاي جالب توجه که براي بهزيستي و رفاه و تحصيل قدرت در اشکال مختلف آن، که در يک جامعه بروز مي‏کنند، نيست. همچنين مقصود از شناخت تمدنها آشنائي با شخصيتها و نوابغ و سرگذشت زندگي شخصي آنان که بوجودآورنده‏ي عناصر تمدن هستند، نمي‏باشد، زيرا اين طرز شناسايي از شناخت فيزيکي يک جامعه که در برهه‏اي از تاريخ، امتيازاتي را به دست آورده است، تجاوز نمي‏کند. منعکس ساختن مشتي نمودها و فعاليتهاي چشمگير از جهان عيني به عنوان تبلورگاههاي فعاليت تمدني و فرهنگي بشري در صفحه‏ي ذهن و صفحات کتابها کاري نيست که ارزش تلف ساختن بيهوده‏ي نيروهاي فکري و عضلاني را داشته باشد. ما با پاسخ دادن به اين سوال که چرا به جاي مطالعه و بررسي يک به يک سنگها و صخره‏هاي فلان کوه و شنهاي فلان بيابان و فراز و نشيبهاي جنگلها، به مطالعه و دقت در اهرام مصر و تخت جمشيد و طاق کسري و مواد حقوق حمورابي و سد مارب و ديوار چين و ارابه‏ي جنگي آشور بانيپال مي‏پردازيم؟ مي‏توانيم تکليف خودمان را درباره‏ي شناخت تمدنها و فلسفه‏ي آن تعيين کنيم. پاسخ سوال فوق اينست که تمدنها و فرهنگها با کار و کوشش و هدفگيري انسانها بوجود آمده‏اند و تحقيق درباره‏ي آنها مي‏تواند کمک شاياني به معرفت ما درباره‏ي خواسته‏هاي اصلي و فرعي انسان و کميت و کيفيت قدرت و آرمانهاي ما دي و معنوي وي بنمايد. از طرف ديگر هر اندازه دامنه‏ي معلومات ما درباره‏ي انسان و مختصات مادي و معنوي او عميقتر و گسترده‏تر بوده باشد، کوششهاي ما در شناخت تمدنها نتيجه‏بخشتر خواهد بود، زيرا چنانکه گفتيم، اين انسان است که فرهنگها و تمدنها را بوجود مي‏آورد و اين انسان است که با فعاليتهاي تجربي و تعقل منطقي اصول ثابت و عوامل بوجودآورنده‏ي تمدنها را تصفيه نموده و به کار خواهد بست. تعريف تمدن بعضي از سطحي‏نگران گمان مي‏کنند که چنانکه ما نمي‏توانيم درباره‏ي فرهنگ يک تعريف کامل و مورد اتفاق نظر پيدا کنيم، (حتي بعضي از پژوهشگران گفته‏اند: شماره‏ي تعريفهايي که در شناساندن فرهنگ گفته شده است، از صد و پنجاه تجاوز مي‏کند) همچنين نمي‏توانيم درباره‏ي تمدن يک تعريف کامل و مورد اتفاق نظر به دست بياوريم. اين گمان بي‏اساس است که از ناتواني از تفکيک دو پديده‏ي فرهنگ و تمدن ناشي شده است. توضيح اين تفکيک چنين است: 1- فرهنگها بيان‏کننده‏ي معلومات و خواسته‏ها و آرمانهاي اختصاصي يک جامعه است، در صورتي که تمدنها بيان‏کننده‏ي فعاليت عوامل اصيل حيات فردي و اجتماعي است. و به همين جهت است که تعميم يافتن تمدنهاي مساوي در جوامع مختلف، قانو ني و طبيعي است ولي انتقال فرهنگها از جامعه‏اي به جامعه‏ي ديگر قانوني طبيعي نبوده، احتياج به قدرت جامعه‏ي منتقل‏کننده دارد و يا ناتواني و بيرنگي فرهنگ يک جامعه موجب مي‏شود که سيطره‏ي فرهنگ بيگانه را بپذيرد. 2- ممکن است فرهنگها به جهت از بين رفتن عوامل بوجودآورنده و ادامه‏دهنده‏ي آنها، از پويائي بيفتند و با اين حال نمودهاي خشکيده‏ي آنها به عنوان فرهنگ در درون انسانهاي جامعه‏ي خود، فعاليت و تحريک را از دست ندهند در صورتي که تمدنها به جهت وابستگي که با عوامل اصيل حيات دارند، هرگز با ايستائي و رکورد سازگار نمي‏باشند. لذا صحيح است که گفته شود: ايستائي و رکورد يک تمدن مساوي سقوط آن است. 3- مي‏توان گفت: به شماره‏ي اقوام و مللي که از آغاز تاريخ تا کنون در اين کره‏ي خاکي زندگي کرده‏اند، فرهنگهايي بوجود آمده و مقداري از آنها رفته و مقداري ديگر با ثبات و تحولات گوناگون، به وجود خود ادامه داده‏اند، ولي تمدنهايي که در امتداد تاريخ بروز نموده‏اند، بسيار محدود بوده و بيشترين رقمي که در شماره‏ي تمدنها به دست داده‏اند، بيست و يک تمدن است که توين بي گفته است. شماره‏ي تمدن در نظر ب

توصيفي در حال اميرالمومنين پيش از بيعت فنظرت فاذا ليس لي معين الا اهل بيتي فضننت بهم عن الموت و اغضيت علي القذي و شربت علي الشجا و صبرت علي اخذالکظم و علي امر من طعم العلقم (در آن موقع نگريستم جز دودمان خود کمکي نداشتم، از سپردن آنان به کام مرگ خودداري کردم. چشم بر روي خاشاکي در ديدگانم بستم و زهراب اندوه را آشاميدم و بر فروبردن خشم بردباريها کردم و بر هضم رويدادهاي تلختر از طعم زهرآگين علقم تحمل نمودم.) تنها دودمانم آماده‏ي دفاع از حق من بودند با نظر به عظمت مقام انساني دودمان اميرالمومنين که در زمان پيامبر اسلام بوده و محبت بر آن به عنوان پاداشي براي رسالت پيامبر در قرآن مجيد تذکر داده شده است، روشن مي‏شود که محبت و دفاع اهل البيت (دودمان) اميرالمومنين عليه‏السلام از وي، مستند به پديده‏ي عاطفي معمولي نبوده است، مانند دفاع فاطمه‏ي زهرا سلام الله عليها از اميرالمومنين که به محکمترين دلايل مستند مي‏باشد. در مجلد دوم از اين تفسير بحثي درباره‏ي اهل بيت طهارت و عصمت مطرح نموده‏ايم مراجعه شود. مطلبي که در اين مورد قابل توجه است اينست که حمايت کنندگان و مدافعان اميرالمومنين در مسئله‏ي زمامداري پس از پيامبر اکرم، شخصيتهايي ديگر نيز بوده‏اند، مانند سلمان فارسي، ابوذر غفاري، عمار بن ياسر، مقداد بن اسود کندي و ابوايوب انصاري، مالک اشتر و چند صحابه‏اي ديگر از عظماي پيشتازان اسلامي. با اين حال چرا اميرالمومنين دفاع‏کنندگان از خود را به دودمان عصمت منحصر فرموده است؟ پاسخ اين سئوال اينست که اين عده‏ي انگشت شمار به قدري به مقام شامخ اميرالمومنين (ع) ارادت و عشق مي‏ورزيدند که مانند اهل بيت و دودمان طهارت بودند. چنان که در رواياتي معتبر درباره‏ي سلمان به اين ارتباط و منزلت اشاره شده است: سلمان منا اهل البيت (سلمان از ما اهل بيت است)

و لم يبايع حتي شرط ان يوتيه علي البيعه ثمنا فلا ظفرت يدالبائع و خزيت امانه المبتاع (عمرو بن العاص (در بيعتي که با معاويه کرده است) شرط نموده است که معاويه قيمتي به آن بيعت بپردازد، پيروز مباد دست اين بيعت کننده‏ي خودفروش و رسواي و پوچ باد امانت آن زورگويي که از چنان مرد خودفروش بيعت گرفته است. يک معامله‏ي خسارت بار: شخصيت در برابر تورم خود طبيعي هر اندازه هم که بتوانيم در اصول و کيان ارزشها سفسطه کاري و مغالطه بازي به راه بيندازيم، درباره‏ي اين اصل که حيات آدمي خواسته‏ي مطلق او است، نمي‏توانيم تشکيک کنيم، زيرا چنانکه مشاهدات و تجربيات عمومي نشان مي‏دهد، آدمي حداکثر تلاش و تکاپوي خود را براي دفاع از حيات خود به کار مي‏اندازد. هيچ قانون و آداب و مقرري وجود ندارد مگر اينکه در موقع تزاحم با حيات آدمي استثناء مي‏پذيرد و تخصيص مي‏خورد. آدمي آخرين چيزي را که ممکن است پس از هر کوشش و تلاش و تقلا از دست بدهد، حيات او است. وقتي که اين حيات در مسير تکامل خويش، شخصيت را در آدمي به وجود مي‏آورد، ارزشها و ضرورتهاي حيات تدريجا منتقل به شخصيت مي‏گردد، تا جائي که ممکن است حيات با همه‏ي شئون و ارزشهايش قرباني شخ صيت آدمي گردد. ملاک انتقال ارزشها و ضرورتهاي حيات به شخصيت چگونگي ارزيابي خود شخصيت است، براي کسي که شخصيت همه‏ي موجوديت او را تشکيل مي‏دهد، پايان دادن به حيات در راه حفظ شخصيت از پستي‏ها و حقارتها، همچون دست برداشتن از تماشاي يک منظره در راه حفظ حيات تلقي مي‏گردد. در حقيقت حيات مقدمه‏ي بوجود آمدن و رشد شخصيت است، چنانکه عناصر مادي مقدمه‏اي براي بوجود آمدن حيات مي‏باشد. روي اين محاسبه، ارزش و عظمت يک شخصيت را بايستي با اين ملاک سنجيد که صاحب آن شخصيت در مقابل چه حقيقتي دست از شخصيت برمي‏دارد و آن را به چه قيمتي معامله مي‏کند. انساني وجود دارد که در برابر اندک سود مادي که حتي نياز ضروري به آن ندارد، شخصيتش را از دست مي‏دهد. و انساني ديگر وجود دارد که اگر جهان هستي را با آن عظمت قيمتي براي خريدن شخصيتش بپردازند، اين معامله را ناشايست و احمقانه تلقي خواهد کرد. علي بن ابي‏طالب عليه‏السلام مي‏گويد: و الله لو اعطيت الاقاليم السبعه بما تحت افلاکها علي ان اعصي الله في نمله اسلبها جلب شعيره ما فعلت (اگر همه‏ي اقاليم هفتگانه را با آنچه که در زير آسمانها است در برابر معصيت به خداوند با کشيدن پوست جوي از دهان مورچه‏اي، به من بدهند، اين ستم را مرتکب نخواهم گشت). اگر ارزش شخصيت در نزد اميرالمومنين عليه‏السلام بالاتر از همه‏ي دنيا نبود، چنين معامله‏اي را براي خود تحريم نمي‏کرد. شما با اين بيان مي‏توانيد شخصيت عمرو بن العاص و معامله‏اي را که او به حزب معاويه مي‏پيوندد، درک کنيد: خريدار: معاويه. فروشنده: عمرو بن العاص، کالا: شخصيت عمرو بن العاص قيمت: ولايت مصر بيا کالا ببين بايع نگه کن مشتري بنگر! (لاهوتي) و قيمتي را هم که معاويه پرداخته است مورد دقت قرار بده: زمامداري چند روزه‏ي مصر! و روشن است که کسي که شخصيت خود را چنين ارزان بفروشد، مانعي نمي‏بيند که مردم جامعه‏ي مصر را برده‏ي خود و آل‏اميه بسازد. و ماليات مصر و دسترنج مردم مصر را به خود اختصاص بدهد. و با همين بيان مي‏توانيد شخصيت علي بن ابيطالب را نيز درک کنيد: فروشنده: علي بن ابي‏طالب، خريدار: خدا، کالا: هستي علي بن ابي‏طالب بيا کالا ببين بايع نگه کن مشتري بنگر البته اين يک مقايسه‏ي روبنائي است، و الا هستي قابل فروش نيست و شخصيت قابل معامله نمي‏باشد، بلکه با قرار دادن آن دو در مجراي کمال و رشد، رهسپار منطقه‏ي جاذبيت الهي مي‏گردند. فخذوا للحرب اهبتها و اعدوا لها عدتها فقد شب لظاها و علا سناها و استشعروا الصبر فانه ادعي الي النصر (هر گونه نيازمنديهاي پيکار با دشمن را تهيه نماييد و وسائل جنگ را آماده بسازيد، زيرا شعله‏هاي جنگ زبانه مي‏کشد و روشنائي شعله‏هايش سر برکشيده است، براي استقبال رويدادهاي جنگ صبر و بردباري را دريابيد، زيرا شکيبائي و تحمل بهترين انگيزه براي پيروزي است تفسير اين جملات در تفسير خطبه‏ي بيست و هفتم خواهد آمد. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: ) إِنَّ ‏اللَّهَ‏ بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ نَذِيراً لِلْعالَمِينَ، وَ أَمِيناً عَلَى التَّنزِيلِ، وَ أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلى شَرِّ دِينٍ وَ فِى شَرِّ دارٍ، ‏مُنِيخُونَ‏ بَيْنَ حِجارَةٍ ‏خُشْنٍ‏ وَ حَيَّاتٍ ‏صُمّ‏، تَشْرَبُونَ الْکَدِرَ، وَ تَأْکُلُونَ ‏الْجَشِبَ‏، وَ تَسْفِکُونَ دِماءَکُمْ، وَ تَقْطَعُونَ أَرْحامَکُمْ، أَلاَصْنامُ فِيکُمْ مَنْصُوبَةٌ، وَ الْاثامُ بِکُمْ ‏مَعْصُوبَةٌ.
وَ مِنْها: فَنَظَرْتُ فَإِذا لَيْسَ لِى مُعِينٌ إِلَّا أَهْلُ بَيْتِى فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَوْتِ، وَ ‏أَغْضَيْتُ‏ عَلَى الْقَذى، وَ شَرِبْتُ عَلَى ‏الشَّجى، وَ صَبَرْتُ عَلى أَخْذِ ‏الْکَظَمِ‏، وَ عَلى أَمَرَّ مِنْ طَعْمِ العَلْقَمِ.
وَ مِنْها: وَ لَمْ يُبايِعْ حَتّى شَرَطَ أَنْ يُؤْتِيَهُ عَلَى الْبَيْعَةِ ثَمَناً، فَلا ظَفِرَتْ يَدُ ‏الْمَبائِع‏، وَ ‏خَزِيَتْ‏ أَمانَةُ ‏الْمُبْتاعِ‏، فَخُذُوا لِلْحَرْبِ ‏أُهْبَتَها، وَ أَعِدُّوا لَها عُدَّتَها، فَقَدْ ‏شَبّ‏ ‏لَظاها، وَ عَلا ‏سَناها ‏وَ ‏‏اسْتَشْعِرُوا‏ ‏‏الصَّبْرَ‏ ‏فَإِنَّهُ‏ ‏أَدْعى ‏إِلىَ‏ ‏النَّصْرِ.
ادامه مطلب

2017-07-03  توسط stusari  |

 
رپورتاژ
اجاره ماشین های لوکس در تهران

فال حافظ
خرید دستگاه حضور و غیاب
فروش جوجه بوقلمون - اردک - مرغ بومی - شترمرغ
چرا مردم به تور کیش دبی مالزی و تایلند روی آوردند
استفاده از میز و صندلی های استاندارد در تالار عروسی
معرفی بهترین سایت های خرید بلیط های چارتری
بهترین راه برای انتخاب آتلیه عروس
طراحی سایت اصفهان |طراحی سایت حرفه ای | سئو تضمینی سایت
جاذبه های گردشگری ایران در شهرهای کرمانشاه تبریز و تورهای نوروزی 96 اروپا روسیه
اتوبار تهران با نامی آشنا
بازی اندروید
هدایای تبلیغاتی
دانلود آهنگ جدید
مدل لباس عروس
چگونگی افزایش زیبایی با جراحی زیبایی
راهکار های یافتن بهترین جراح پلاستیک
همه چیز در مورد جراحی بینی
مطالب لادین

لینک های مفید
فروش مکمل بدنسازی | درج آگهی رایگان | اتوبارگیتی | صندلی هتلی |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ

 

 

 

همه راه‌های درمان نازایی
اعلام زمان دقیق تکمیل ظرفیت 3 کنکور مهم
گزارش فیس بوکی ظریف از جلسه نیم ساعته با وزیر خارجه آمریکا
سرعت جهان از سرعت نور پیشی خواهد گرفت؟
آموزش تصویری درست کردن دمپایی حمام
کسل کننده ترین کلکسیون دنیا +عکس
گاندی پدر هند نوین
چگونه محصولات و خدمات خود را تبلیغ کنیم
دام پزشك مرموز براي زنان ثروتمند
به کنگره باج نمی‌دهیم/بر سر تعطیلی دولت و بدهی معامله نمی‌کنیم
9خاصیت دارویی گیاه گزنه
سرطان دهانه رحم در زنان
تجمع پرستاران بیمارستان امام خمینی تهران در اعتراض به اضافه کاری اجباری
اصول تغذیه در کوهستان
«شنود» 1/73میلیارد تماس ایرانی‌ها توسط آمریکا/ پاسخ«اوباما» به منتقدان «شنود»:شما هم کاری که ما کردیم را بکنید
عارف:راه برخورد با رسانه‌ها، توقیف نیست/کارگزاران حکومتی در برخورد با شهروندان، مراقب باشند
مبلمان اداری
قیمت کارخانه‌ای خودروها چقدر افزایش می‌یابد؟
قتل فجیع عمه و دخترعمه 4 ساله فقط برای 500 هزار تومان
شرمن: از همکاری با کنگره برای تحریم‌های شدید ضد ایرانی خرسندیم
احمدی نژاد 17 روز دیگر پای میز محاکمه / کیفرخواست جدیدی به دادگاه ارسال نشده است
هر آنچه در برنامه دیشب 90 گذشت(92/08/20)
جدول قیمت انواع ارز در بازار آزاد (92/08/25)
توصيه هاي تغذيه اي براي خانم هاي باردار داراي اضافه وزن و چاق
اصفهانیان: نیم‌فصل دوم به قهرمانی احتیاج داریم/ با اتهام‌زنندگان باید برخورد شود
پرسش و پاسخ های مهم درباره کاندوم
کمپرسور چیست و چگونه کار میکند
هر آنچه در برنامه دیشب 90 گذشت(92/09/04)
آیا دستگاه‌های تصفیه هوا مفیدند؟
دعوای بازیگر زن هالیوود در یک کلوب شبانه !! + عکس
آموزش رج به رج پانچو برای کوچولوها
چالش برانگیزترین سرطان زنان در دنیا
قیمت بلیت فینال جام جهانی
لادین
دعوا بر سر تقسیم «کیک بودجه» ؛ مناقشه دولت و مجلس تحت پوشش استعفا
ناگفته های حجاریان از رفع حصر آیت الله منتظری توسط روحانی
جزئیات جدید از آزادسازی قیمت‌ها در بخش حمل و نقل/ وزیر اقتصاد خواستار جایگزینی مالیات به‌جای نفت شد !
راز جنایت "هشت بهشت" در سینه راکبان موتور سیکلت
خانه مقاوم در برابر انفجار هسته‌ای +عکس
هشدار درباره پيامک هاي فروش اقساطي طلا

 

 

 

<-LinkTitle->

 

 

RSS 2.0



.: :.